كما يلتقط الطير الحب . وَجَمَعَ المال فَأَوْعى اى جعله في وعاء وامسكه ولم يود حق اللّه تعالى عنه . إِنَّ الْإِنْسانَ خُلِقَ هَلُوعاً حال مقدرة ان أريد اتصافه بالهلع بالفعل ومحققة ان أريد اشتماله على مبدأ تلك الصفة فإنها من أمور الجبلية التي هي من رذائل النفس المقتضى للاتصاف به بالقوة وجملة ان الإنسان في محل التعليل لقوله أدبر إلخ والهلوع الحريص على ما لا يحل له رواه السدى عن أبي صالح عن ابن عباس وقال سعيد بن جبير الشحيح وقال عكرمة الضجور وقال قتادة الجزوع وقال مقاتل ضيق القلب والهلع شدة الحرص وقلة الصبر وقال عطية عن ابن عباس تفسيره ما بعده وهو قوله تعالى . إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً لا يصبر . وَإِذا مَسَّهُ الْخَيْرُ المال مَنُوعاً لا ينفق في سبيل اللّه ولا يشكر عن ابن عباس عن النبي صلعم لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى ثالثا ولا يملأ جوف ابن آدم الا التراب ويتوب اللّه على من تاب متفق عليه وعن انس قال قال رسول اللّه صلعم يهرم ابن آدم ويشب منه اثنان الحرص على المال والحرص على العمر متفق عليه . إِلَّا الْمُصَلِّينَ اى المؤمنين الكاملين عبر بالمصلى عن المؤمن اى المؤمن الكامل كما عبر بالايمان عن الصلاة في قوله تعالى ان اللّه لا يضيع ايمانكم فان الصلاة أعلى مقامات المؤمن وهي معراج المؤمن وعماد الدين قال المجدد حقيقة الصلاة فوق سائر المقامات التي يمكن حصولها للبشر والاستثناء متصل ان كان اللام في الإنسان للجنس أو للاستغراق فهو مفرد في معنى الجمع أو المعنى ان المجرم أدبر وتولى إلخ لان جنس الإنسان أو كل فرد منه خلق مقدرا منه الهلع الا المؤمنين الكاملين الموصوفين بالصفات المذكورة الدالة على الاستغراق في طاعة اللّه تعالى والإشفاق على الخلق والايمان بالجزاء والخوف من العقوبة وكسر الشهوة وعدم إيثار العاجل على الاجل فإنهم لم يخلقوا هلوعا بل خلقوا مقدرا منهم الصبر على الضراء والشكر على السراء الموجبين للاكرام في الجنات روى مسلم عن حبيب قال قال رسول اللّه صلعم عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير وليس ذلك لاحد الا المؤمن ان أصابته السراء شكر فكان خيرا له وان أصابته ضراء صبر فكان خيرا فعلى هذا التأويل وزان هذه الآية وزان قوله تعالى ان الإنسان لفى خسر الا الذين أمنوا إلخ ويجوز ان يكون الاستثناء منقطعا ان كان اللام في الإنسان للعهد والمعنى ح المجرم الذي أدبر وتولى إلخ خلق هلوعا لكن المؤمن الموصوف بتلك الصفات